创建时间：2010-05-10 16:25:35 撰稿人：wuxiaoying
春风化雨，大爱无痕，只为那“心灵一颤”
前黄实验学校 吴晓英
【摘要】素质教育强调德育，在学校德育中，隐性教育是一种潜移默化、自主、和谐的德育教育方式，特别是在当今市场环境、文化环境、家庭环境等教育环境下，隐性教育更具显性教育所不可替代的作用。
【关键词】德育 教师 学生 途径
在经济全球化，国际竞争激烈的今天，人们不得不承认高素质的国民是一个国家的重要人力资源，是一个国家的重要财富。如果聚焦到个人身上，越具备高素质的人越能够适应当今社会的发展，人的素质是一种个人在先天禀赋的基础上通过教育和社会实践活动而发展形成的主体品质，是人的品德、智力、体力、审美等方面品质及其表现能力的系统总和。因此，素质的高低不仅要从人的心理、生理角度去界定，还应扩展到人的品质和人的社会品格领域，要提高个人的素质，促进人的全面发展和综合素质的提高，就更要注重对个人的思想品质和道德品格的提高，这不能仅凭一两句口号来实现，也不能靠几篇文章的呼吁来实现，只有通过社会、学校、家庭的共同努力，这中间学校就成为个人素质提高的重要基地，学校不仅承担着传授知识的使命，更多地还要不断提高学生的思想品质和道德品格，素质教育应为培养高素质人才发挥重要作用。奥地利教育家布贝尔在其《品格教育》中曾经就说过，名副其实的教育，本质上就是品格教育。因此，要培养高素质的人才对其品格的教育和道德的教育是不容忽视的。如果把素质教育比作一朵鲜花，德育教育便是辅助它的片片绿叶，德育成为实施素质教育的重要组成部分。
在德育过程中，教育者与受教育者构成共同的活动过程，是德育过程的两个方面，而且，这两方面是动态的、交互的活动中存在着。就整个德育过程来说，任何德育活动不仅存在着“教”和“学”的两方面，而且，“教”和“学”两方面相互转化、转换，也就是所谓的教学相长。这就仿如一枚硬币的两个面，这两个过程是不可截然分开的。但是，在德育途径研究过程中，为了能够达到更好的效果，则必须从不同的角度进行思考，就像人们拍照，既可以从前面拍，也可以从后面拍，当然可以从侧面拍。多角度可以带来多方面的景观，更加全面地、深刻地对事物进行理解。此所谓：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。所以，我们的研究，就要有所创新，有新的发现，能够从多角度、多维度、多范围地研究问题。
我们认识到人的思想品德不是纯粹的客观知识，而是世界观、人生观和价值观，是人们对国家、社会、集体、他人、自己的理解，是一个人的思想倾向和行为习惯，反映的是人们深层次的内心世界。这样精神层面的培育，需要受教育者的独立思考和生活体验，只有让学生在只是和生活的体味、内省中，才能生成自己的思想观念、行为原则和品德，即学会自我翻新、自我约束和自我生成。传统的单向的传道授业和条条框框的行为约束的教育方式已经不再适应社会的发展了，让学生在自由的心态中潜移默化地提高认识，养成良好的品德习惯，成为摆在当前德育教师面前新的任务。教师应尽量不暴露自己的教育目的，通过创设某种特殊的情境，使学生对周围的人、事、物、景感知、认同、欣赏、崇敬，进而被感染、熏陶，这种在潜移默化中所受到的教育，是经过了长期的教育熏陶之后所形成的人的内在素质的提高，它比直接、外显的显性教育效果更具有恒定性。作为德育的先行者采用这种“润物细无声”的教育方式，通过情景化的教学，自我体验、自我选择、自我内省和建构，从而在潜移默化中实现对学生进行思想品德教育的效果。前苏联教育家霍姆林斯基说过：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育对象所接受，就越能转化为教育对象的内心要求。”在这个过程中，为了使教育的目标和教育的方式上实现更加有效的组合，而不会以传统教育理念的惯性带来的空洞说教及简单粗暴的形式引起学生的逆反心理，我们教师在教育过程中更注重以隐蔽的方式来传递道德价值观，让我们的教育如春风细雨丝丝真情，激起学生自我教育的信念。
爱护、尊重和信赖学生，激发自我教育的自觉性
良好的师生关系有助于学生愉快地接受教师的教育，同样在德育过程中，良好的师生关系在教育过程中能产生直接提高学生积极性的重要的动力作用。“皮格马利翁效应”就充分说明了教师对学生的热爱、信任可以产生良好的“教师期待效应”。师生间平等的双向交流，可以建立起友好、谅解、亲近、依恋的心理关系，形成有利于教育活动的良好心理环境。良好的师生关系是建立在教师对学生的爱的基础之上的，因此“没有爱就没有教育，只有爱孩子的老师，才可以教育好学生。”成为许多优秀德育工作者的切身体会，教师对学生付出的爱成为师生关系的“润滑剂”，成为学生思想品德积极转化的“催化剂”，成为学生克服困难，奋发向上的动力源。只有爱护、尊重和信任学生，才能充分调动学生的主动性和积极性，激发他们进行自我教育的自觉性。
卢梭在《爱弥儿》中曾举过一个他亲眼目睹的例子，来说明在其成长的早期就存在正义感。“他（指挨保姆打的那个小孩）马上闭嘴不哭，我以为他是被吓到了。我心里想，这个孩子将来也许是一个奴隶成性的人，只要用严厉的手段就可以逼着他干这干那的。我想错了；这个挨打的孩子，憋着一肚子愤怒，连呼吸都呼吸不出来；我看见他脸都变青了。隔了一会儿，他大声地哭起来，像这样年纪的孩子，他所有一切的怨恨、愤怒和失望，在那高昂的哭声中都表露出来了，我担心，他这样激动是会气死的。如果说，我怀疑过在人类的心中是不是天生就有正义感和非正义感的话，单单这个例子就足以使我消除我的怀疑。我相信，假使有一块火辣辣的炭偶尔掉在这孩子的手上的话，也许他觉得，还没有想轻轻地、然而是存心侮辱地打他一下那样痛咧。”正如卢梭看到的那样，是“正义感”和“自尊心”促使这个孩子用“高昂的哭声”来表达内心的“怨恨、愤怒和失望”苏霍姆林斯基说过：“自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心……如果一个人对粗暴习以为常，只对“强有力”的语言、喊叫和强制才有所反映，那就根本谈不上自我教育。实质上，自我教育的前提是人对人的信任，是使个人的荣誉和尊严起作用。教师要指导学生进行自我教育，首先必须建立起深信对方具有良好意愿的师生关系。”他认为，学生对自己越是尊重，那么，对教师在道德上的教诲就越听得进去，否则，他对教师的教导和规劝就会充耳不闻。因此，他强调，要小心的像对待一朵玫瑰花上颤动欲望的露珠那样爱护学生的自尊心。
创设情境，启发思考，及时诱导，给正方向的品德素质的发展以扶持和助力
人的思想品德形成有其内在的规律，主要分为两个阶段：一是获取道德知识，形成个体道德意识的阶段。这是道德观形成过程的中的第一次内化，是他人道德观的一次复制，是不稳定的。二是通过道德实践，引导学生个体化的道德情感体验，体会社会的道德价值要求，确立长久，稳定的个体道德观，这是道德观的第二次内化。正如教育家胡克英先生所说的：“任何道德准则要内化为道德信念，必须有赖于少年儿童的直接经验及其自我体验，，而这种自我体验只有在儿童主体性活动，尤其是在集体活动中才能获得。”因此，只有让学生参与社会实践，通过多种形式参与公共生活，体验社会生活，丰富学生的情感体验，不断总结内省，才能巩固思想品德教育的结果。因此，人的品德性格的形成应该是在自然活动中，抽象的道德规范与信念不是光靠说教就能深入孩子心灵的，也应该在自然活动中进行。然而，现在许多学校的思想品德教育很不到位，有的纯粹在课堂上进行说教，课堂上教师滔滔不绝地讲，学生死气沉沉地听；教师接二连三地问，学生断断续续地答；教师不断地发出指令，学生手忙脚乱地去执行。这样的说教，怎样进行思想品德教育？怎样去震撼学生的心灵？
法国某校的一堂社会公民课，主题是“人要有同情心”，可以给我们许多启示。
上课铃声一响，老师面带微笑走进教室，边走边脱外套，边脱外套边对学生提要求：“同学们，像我一样把外套脱掉”，孩子们很高兴把外套脱掉了，脱掉之后，老师又提出一个建议：“同学们，像我一样用一只手把外套穿上”，孩子们很高兴用一只手把外套穿上了。这时孩子们在想：今天老师怎么叫我们又是脱衣服又是穿衣服？他到底在搞什么明堂？但是，课堂气氛非常的活跃。
接下来老师又提出一个建议：“同学们，你们尝试两只手都不动把外套穿上”，这个建议一提出来，全班同学都傻了眼，你看看我，我看看你，面面相觑，不知咋办。整个课堂冷静了下来，过了一会，孩子们的本性表露了出来：有些孩子主动弯下腰，低下头，用牙齿咬着另外一个孩子的衣领叼起来，你帮我我帮你把衣服穿上去。就在这个过程中，孩子们形成一个基本的看法：任何人在特定条件下，他都可能需要帮助，需要关心的。
这节课还没有完，老师又提出一个要求：“今天我为同学们准备了几把残疾人坐的轮椅，有兴趣的同学可以坐着轮椅出去玩一下，到大街上转一下马上回来”。孩子们非常高兴，嘎吱嘎吱摇着轮椅出去了，一出校园，孩子们的心灵受到震撼：只要经过的人，无论男女老幼都主动去帮助他们，真把他们当残疾人来爱护、关心了。这个时候孩子们的心灵又一次受到了洗礼：无论是作为残疾人还是作为健康的人，都是要相互同情的，都要有同情心。
等同学们回到教室，这节课的时间差不多了。最后剩下一点时间，老师要同学们交流一下自己的体会。有的孩子反思自己说，那天在大街上看见一个残疾人，但没有帮助他，现在很自责；有的说人要相互帮助；有的说人要有同情心。孩子们就是在这个自然活动与交流讨论过程中达成了一致的意见，形成一个基本的信念：人要有同情心。
于是，这节“人要有同情心”的公民课讲完了，整个过程中老师没有一句说教，全部是创设情景，让学生在自然活动中自己来体验、经历这个过程。
上课铃声一响，老师面带微笑走进教室，边走边脱外套，边脱外套边对学生提要求：“同学们，像我一样把外套脱掉”，孩子们很高兴把外套脱掉了，脱掉之后，老师又提出一个建议：“同学们，像我一样用一只手把外套穿上”，孩子们很高兴用一只手把外套穿上了。这时孩子们在想：今天老师怎么叫我们又是脱衣服又是穿衣服？他到底在搞什么明堂？但是，课堂气氛非常的活跃。
接下来老师又提出一个建议：“同学们，你们尝试两只手都不动把外套穿上”，这个建议一提出来，全班同学都傻了眼，你看看我，我看看你，面面相觑，不知咋办。整个课堂冷静了下来，过了一会，孩子们的本性表露了出来：有些孩子主动弯下腰，低下头，用牙齿咬着另外一个孩子的衣领叼起来，你帮我我帮你把衣服穿上去。就在这个过程中，孩子们形成一个基本的看法：任何人在特定条件下，他都可能需要帮助，需要关心的。
这节课还没有完，老师又提出一个要求：“今天我为同学们准备了几把残疾人坐的轮椅，有兴趣的同学可以坐着轮椅出去玩一下，到大街上转一下马上回来”。孩子们非常高兴，嘎吱嘎吱摇着轮椅出去了，一出校园，孩子们的心灵受到震撼：只要经过的人，无论男女老幼都主动去帮助他们，真把他们当残疾人来爱护、关心了。这个时候孩子们的心灵又一次受到了洗礼：无论是作为残疾人还是作为健康的人，都是要相互同情的，都要有同情心。
等同学们回到教室，这节课的时间差不多了。最后剩下一点时间，老师要同学们交流一下自己的体会。有的孩子反思自己说，那天在大街上看见一个残疾人，但没有帮助他，现在很自责；有的说人要相互帮助；有的说人要有同情心。孩子们就是在这个自然活动与交流讨论过程中达成了一致的意见，形成一个基本的信念：人要有同情心。
于是，这节“人要有同情心”的公民课讲完了，整个过程中老师没有一句说教，全部是创设情景，让学生在自然活动中自己来体验、经历这个过程。
高超的教育没有明显的斧凿痕迹，在活动中让学生自然而然地形成一种品德、懂得一种规范，让孩子在活生生的生活中，在与人的交往中使道德教育达到良好的效果，这比单纯的说教要有利的多。
无形教育凸显集体的熏陶作用
在隐性教育过程中，注重利用集体的力量去感化教育学生不失为一个很好的方法。集体具有一种特殊的环境影响力。一个集体是普遍具有的、占优势的言行倾向的载体，本质上会构成一种心理气氛。一个良好的集体可以培养学生各种优良的个性品质，改变不良的习惯，甚至可以教育好沾染上严重不良习气、在思想品德上有严重缺陷的学生。一个不好的群体，则会使其成员“交叉感染”，造成严重的负面影响。因此当我们在对学生进行德育时，我们还需耐心组织、精心培养一个具有共同奋斗目标，正确舆论、良好的风气和传统、严格的组织纪律、朝气蓬勃、团结友爱的学生集体。曾经我就采用这样的方法收到了很好的效果：通过教育一个学生教育了全班每一个学生，培养一种正确的集体舆论和良好的班风，促使集体和学生个人相互促进。
一天，同学小华告诉我，她的好记星放在教室里突然不见了，我到班里查找都没有结果，心里很不安，第二天我向全班讲了《中学生守则》第十条“诚实谦虚，有错就改”。联系到学习机，我说很有可能有人看到这样精致的学习机很喜欢，拿去玩玩，过两天就会找到的。
两周后，我在办公室发现一张纸条，上面写道：“学习机我太喜欢了，就留下了”我当时很气愤，看出笔迹象是小华同桌小丽写的，放学后，我找小丽谈话，问她纸条是谁写的，她摇摇头，我观察着她的表情继续说道：“作为一个共青团员，而且平时表现也很好，那你就帮老师调查一下吧”顺势还说到：“一个人怎么能为自己喜欢而损害别人的利益呢？”又过了两天，小华跑来告诉我她的学习机找到了，还是放在了她的书包里，同学们都在议论这件事情，唯独小丽见人总是躲躲闪闪的。这时，我校正在开展“学雷锋精神”的象征性竞赛活动，班级里发生了之间不愉快的事情，还能当先进吗？为了使小丽能够尽快地认识到错误并改正错误，我们还特地召开了一次主题班会，就这件学习机失而复得的事情展开讨论，主题班会上，班干部热烈讨论着不让一个学生掉队，并制定了相应的具体措施，而小丽在这次班会之后，又重新恢复了笑容，振作起来了，和同学们一道办报，唱歌……
教师把集体和个让你摆在教育主体的地位，能调动他们参与教育活动的积极性，激发每个学生对集体的责任感，培养主人翁的精神，达到教育每一个学生的效果。
德育要重视“规范教育”，把合理规范作为经济社会发展的客观要求和人类道德文明与群体自律精神的集中体现，致力于适应社会主义市场经济体制和现代化建设需要的新型道德规范的养成教育，包括社会公德、职业道德、家庭伦理、学生日常行为等规范的养成教育，使这些规范化为主体内在“自律”的要求，从而形成良好的文明习惯、人际关系和道德风尚，建立更加合理的社会生活秩序，为主体德性发展创设良好的环境，使主体真正获得对道德必然的把握。
与此同时，德育不再单纯是从外部施加给人的说教和约束，而是以人为本，把道德作为人的内在需要，把受教育者作为成长着的思想道德主体来培养，以主体德性的发展和德性主体的建构为根本目的。因此，它将充分尊重受教育者的主体地位，切实实行德育的民主化，注重激发受教育者的道德自觉，着力提高他们的是非善恶辨别能力、自我教育能力、道德创新和实践能力，归根结底，别人的 “善言千语”莫抵受教育者自己的“心灵一颤”。